LA VIDA Y LA PRUEBA DE SUS PADRES, LOS SIETE Ahpú
La biografía y el árbol genealógico de Hunahpú e Ixbalamqué
La información contenida en el Popol Vuh Quiché sobre teogonía no difiere de lo que aprendemos de las fuentes mayas de Yucatán o de las prácticas actuales de los chortís. El Quiché estados códice que los padres de Hunahpú e Ixbalamqué son los siete Ahpú, es decir, el dios de siete, que es el Corazón del Cielo mismo. Pero aquí, por primera vez se le da el número de las hipóstasis divinas, con números en lugar de nombres, por lo que la comparación de los Ahpú siete con Uuc-Cheknal, el dios-Siete de la mitología maya, que según el Libro de Chilam Balam de Chumayel vino desde el séptimo plano o estrato de los cielos y descendió a la tierra. De la misma manera, el siete Ahpú descender a la tierra, donde se convierten en seres humanos y, después de someterse a una serie de ensayos, mueren a manos de los Camé.
Esta variante del nombre divino expresa una función específica del dios del Firmamento, que desciende a la tierra para fecundar con su sangre y después, en el inframundo, se transforma en la joven deidad del maíz, a partir de entonces asumir otro aspecto y el nombre de otro, como veremos más adelante.
El siete Ahpú fueron producidos por Ixpiyacoc e Ixmucané, el nombre del Popol Vuh da aquí a la par supremo, el gran Padre y la gran Madre de Quiché-Maya humanidad. A medida que el Ser Supremo, Ixpiyacoc no tiene una historia de vida: el Ahpú, que llegan a ser humano, son sus hipóstasis, y es la vida y milagros de los Ahpú que se narran, ya que ejemplifican las normas culturales mayas. Ixpiyacoc es el equivalente de Hunab Ku, el ser supremo de las tradiciones mayas, de los que Fray Diego López de Cogolludo, dijo que "no tenía ninguna forma y no podía ser configurado porque incorpóreo, y de ella procedieron todas las cosas." Hunab ku tenía un hijo que se llamaba Hun Ytzamná o Yaxco Cah Mut (otras denominaciones de dios-Siete). - ( Historia de Yucatán , Madrid, 1688.)
Una especie de nube de niebla envolvía la Ahpú siete, dice el texto quiché, haciendo alusión a la época de barbarie o de semi-oscuridad, que los chortís representan por los velos que cubren el rostro de los actores que interpretan los papeles del sol y la luna . La misma idea se repite cuando se dice que los Ahpú siete "nacieron durante la noche", es decir, cuando ni el sol ni la luna ni la cultura maya se había producido. El Libro de Chilam Balam de Chumayel también nos dice que cuando Uuc-Cheknal descendió, "la tierra no se había convertido encendido, ya que no hay sol ni luna." - (Girard, Los Chortis. )
Aunque los Ahpú siete son los padres (padre o madre) de la civilización héroes Hunahpú y Ixbalamqué, único de los siete tiene dos hijos, Hun Batz y Hun Chouén, primos o hermanos de los primeros. El nativo de lista de palabras no hace ninguna distinción entre los términos de parentesco, cuyo origen, así como el origen de la macrofamilia que esos términos implican, se remonta a esta época tan remota. Esto es confirmado más tarde en la historia cuando los primos tratan unos a otros como hermanos.
Debido a su naturaleza divina, Hun Batz y Hun Chouén eran grandes sabios: todas las artes se pasaron a ellos como herencia por uno de los siete Ahpú, eran cantantes, oradores, escritores, joyeros, grabadores y escultores de piedra. Aquí se mencionan por primera vez los rasgos culturales que aparecieron muy tarde en la prehistoria maya, como la invención del juego de pelota, el pasatiempo favorito de los Ahpú "que cada día viste de gala para jugar a la pelota, compitiendo dos contra dos y hasta cuatro contra cuatro, cuando se reunieron en el campo de juego ".
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